Sri Gundicha Marjan Lila Rahasya

Gundicha-Temple-in-Puri

Śrīla Bhakti Siddhānta Saraswatī Ṭhākur explica o segredo por trás da limpeza do Templo de Guṇḍichā.

Guṇḍichā Mārjan Līlā Rahasya

O segredo por trás do Passatempo da limpeza do templo Guṇḍichā

Uma tradução para o inglês do comentário de Śrīla Bhakti Siddhānta Saraswatī Ṭhākur sobre o Śrī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 12.135.

Através deste Passatempo, o Jagad-guru Śrīman Mahāprabhu está ensinando que se uma alma afortunada deseja sentar Kṛṣṇa no altar de seu coração, então eles devem primeiro limpá-lo de toda contaminação; tornar o coração impecavelmente limpo, pacífico e resplandecente de devoção é obrigatório. Se algum arbusto espinhoso, erva daninha, poeira ou areia—anarthas—permanecem dentro do campo do coração, então o Senhor, o recipiente final de todo serviço, não pode estar sentado ali. Contaminação e lixo no coração significam anya-abhilāṣ (desejos externos), karma (ação mundana), jñān (conhecimento especulativo), yoga e assim por diante. Srila Rupa Goswami Prabhu disse:

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam
ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanaṁ bhaktir uttamā

(Bhakti-rasāmṛta-sindhu: 1.1.11)

Onde quer que a propensão natural e eterna da alma à devoção tenha sido coberta por desejos não relacionados à devoção, como o conhecimento especulativo, a ação mundana, o yoga, o ascetismo ou qualquer mentalidade desfavorável à devoção, a devoção pura não está presente. E sem devoção pura, que é por natureza puramente espiritual, Kṛṣṇa não aparece.

Desejo externo: “Enquanto eu permanecer neste mundo, satisfarei meus sentidos exclusivamente.” Esse tipo de desejo básico, como um ramo espinhoso, dilacera a tenra propensão da alma pura à devoção exclusiva (kevala-bhakti). Ação mundana: “Através da piedade, sacrifício, caridade e austeridade, desfrutarei dos prazeres deste mundo e dos planos superiores, como Svarga.” Tal ação egoísta é como pó. No turbilhão do ciclo do karma, os montes dessa poeira, isto é, os desejos, cobrem o espelho imaculado e claro de nossos corações. Os desejos de realizar ações boas e más, como incontáveis montes de poeira, contaminaram os corações de almas que são contrárias ao Senhor por numerosos nascimentos, e assim o desejo por atividades mundanas não deixou o coração dessas almas. As almas que são contrárias ao Senhor pensam: “Parece que através da ação, os espinhos presentes dentro da ação podem ser removidos”, mas isso é um equívoco; aqueles que são convencidos por isso simplesmente se enganam.

Como quando um elefante afunda seu corpo na lama novamente depois de banhá-lo, o desejo de ação mundana não é dissipado pela realização de ações mundanas. Somente através da devoção pura todas as dificuldades da alma são dissipadas. É então que o altar do coração puro da alma se torna um lugar adequado para o Senhor descansar. É por isso que um devoto-poeta cantou: “Bhaktera hṛdaye sadā Govindrera viśrāma: o coração do devoto é sempre um lugar de descanso para Govinda”. O Senhor, portanto, não aparece no coração de tais almas desafortunadas, que orgulhosamente se consideram libertadas [quando na verdade não o são]. É por essa razão que Srī Gaurasundar não guardou palha, poeira, areia e outras formas de lixo mesmo dentro do complexo do Templo do Senhor, mas sim os jogou do lado de fora usando Sua própria roupa externa—para que todo esse lixo não entrasse no templo novamente, nem com a ajuda de uma tempestade.

Muitas vezes, mesmo quando a ação mundana, o conhecimento especulativo e assim por diante, foram dissipados, formas sutis de contaminação permanecem dentro do coração. Elas podem ser comparadas a kuṭināṭi, pratiṣṭhāśā, jīva-hiṁsā, niṣiddhāchār, lābha, pūjā e assim por diante. Kuṭināṭi significa duplicidade. Pratiṣṭhāśā significa desejo por honra mundana—”Que o ignorante me chame de uma grande alma por causa de minha adoração solitária e impostura.” Pratiṣṭhāśā significa desejo de ser reconhecido como um ‘devoto’ ou ‘Avatār’ ao mostrar uma reflexão pervertida das emoções divinas, tais como sintomas artificiais de êxtase dentro de um coração duro, a fim de satisfazer os desejos egoístas de gozo mundano. Jīva-hiṁsā significa hesitação ou avareza sobre a pregação da devoção pura; māyāvādīs permissivos, materialistas e desfrutadores; e falar de modo a manter a atenção de tais pessoas. Lābha e pūjā significa viver dos Nomes do Senhor, mantras, Deidades ou Bhagavat em nome da religião, enganando os ignorantes e acumulando riqueza, honra e assim por diante. Niṣiddhāchār significa associar-se com o sexo oposto e não devotos de Kṛṣṇa, como materialistas, especuladores e desfrutadores.

Srila Gaurasundar primeiro varreu grandes montes de areia, palha, poeira, e assim por diante, que se acumularam durante muitos dias, e depois depois de limpar cada área do Templo uma segunda vez com vassouras e água, começou a esfregar o Templo e o altar do Senhor com o pano seco que Ele vestia, para que nenhuma mancha sutil permanecesse em nenhum lugar.

Depois de varrer tudo, limpar, esfregar, e assim por diante, não havia vestígios de partículas de poeira ou manchas sutis dentro do Templo, que não estava apenas impecavelmente limpo, mas também suavemente fresco, ou seja, o coração do praticante se tornou livre do peso da dor semelhante a um deserto escaldado pelo sol—livre das chamas do fogo das três misérias produzidas pelo desejo de desfrutar do mundano (ādhyātmik-tāp: misérias causadas pelo corpo e pela mente; adhibhautik-tāp: misérias causadas por outros; e adhidaivik-tāp: misérias causadas pelos deuses). De fato, quando os desejos por prazer e liberação—todos os desejos externos, esforços mundanos, conhecimento especulativo, yoga e assim por diante—são dissipados do coração do praticante e a propensão da alma à devoção pura se manifesta, tal paz e suavidade refrescante aparecem naturalmente.

As almas ignorantes não entendem que muitas vezes, mesmo quando todos os desejos egoístas foram dissipados, uma mancha sutil ainda permanece dentro de um canto desconhecido do coração: o desejo por liberação. O que falar do desejo dos impersonalistas por sāyujya-mukti (a liberação de se fundir no Brahma), Śrīman Mahāprabhu lavou com Suas próprias roupas até mesmo as manchas sutis do desejo pelas outras quatro formas de liberação [sālokya: residir na morada do Senhor, sāmīpya: estar na presença do Senhor, sārūpya: ter uma forma como a do Senhor e sārṣṭi: ter opulência como a do Senhor].

Dessa forma, adotando a mentalidade de uma alma para o bem-estar de todas as almas, Srī Gaurasundar, como Jagad-guru, ensinou pessoalmente como um praticante deveria, com grande entusiasmo, ao cantar em voz alta o Nome de Kṛṣṇa, limpar seu coração por Kṛṣṇa para fazer do coração um lugar para os prazerosos Passatempos do Autocrata Śrī Kṛṣṇa e ser capaz de amorosamente gratificar os sentidos de Kṛṣṇa.

yadyapyanyā bhaktiḥ kalau kartavyā,
tadā kīrtanākhya-bhakti-saṁyogenaiva

(Krama-sandarbha-ṭīkā on Śrīmad Bhāgavatam 7.5.23–24)

[“Embora as outras oito práticas de devoção devam ser realizadas durante a Kali-yuga, elas devem ser realizadas em conjunto com kīrtan.”]

Śrīman Mahāprabhu aproximou-se de cada devoto, segurou-lhes as mãos e ensinou-lhes como limpar o Templo. Ele elogiou os devotos que estavam servindo bem e como o Senhor adornado com o coração Daquela que é a personificação do cumprimento dos desejos de Kṛṣṇa—Sri Rādhā, Ele benevolentemente reprovou aqueles cujo serviço não estava à altura de Seu padrão, pegou os pelas mãos, e ensinou-lhes a maneira correta de servir a Kṛṣṇa. Não só isso, Ele também instruiu e inspirou os devotos de coração puro que foram dedicados ao Absoluto e proficientes em servir de acordo com Seus ensinamentos a executar o trabalho de um Āchārya para as almas avessas ao Senhor.

tumi bhāla kariyāchha, śikhāha anyere
ei-mata bhāla karma seho yena kare

(Śrī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 12.117)

[Aos devotos cuja limpeza Ele aprovou, o Senhor disse: “Você fez bem. Ensine isso aos outros para que eles também tenham um bom desempenho dessa maneira.”]

Além disso, [o Senhor ensinou que] alguém se tornará querido do Senhor na medida em que puder remover as impurezas de seu coração e mantê-lo limpo, e Ele prescreveu a prática pacífica do serviço a Hari-Guru-Vaiṣṇava para aqueles que não ainda completaram o processo de anartha-nivṛtti (a purificação dos males).

Texto e imagem originalmente publicados em: https://premadharma.org/sri-gundicha-marjan-lila-rahasya/

Calendário de Ekadhasis, Parans e Jejuns de Festivais 2017-2018

Seleção de datas relativas a observação de jejuns por Calendário de Ekadhasis e Festivais e seus respectivos horários de paran para Calendário Gaurabda 532.

Abril 2017

5 de Abril (Quarta)

Sri Rama Navami. Jejum até MEIO DIA. Aparecimento de Sri Ramachandra ao meio dia. Gaura Navami.

6 de Abril (Quinta)

Jejum por Kamada Ekadashi. Gaura Ekadashi.

7 de Abril (Sexta)

Paran 07:44–10:13 (local São Paulo). Gaura Dvadashi

22 de Abril (Sábado)

Jejum por Varuthini Ekhadashi (local São Paulo). Desaparecimento de Sriyukta Saurindranath Bhakti Varidhi Prabhu. Krishna Ekadashi.

23 de Abril (Domingo)

Param 6:28-10:13 (local São Paulo). Krishna Dvadashi.

Maio 2017

6 de Maio (Sábado)

Jejum por Mohini Ekadashi. Gaura Ekadashi.

7 de Maio (Domingo)

Paran 06:34–10:13 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.

9 de Maio (Terça)

Sri Nrisimha Chaturdashi: Dia de Aparecimento de Sri Nrisimhadev. Jejum total até o pôr do sol, seguido de prasadam sem grãos (anukalpa). Gaura Chaturdasi.

10 de Maio (Quarta)

Paran de Sri Nrsimha Chaturdasi entre 05:03 e 9:23 a.m.

21 de Maio (Domingo)

Jejum por Apara Ekadashi. Krishna Ekadashi.

22 de Maio (Segunda)

Paran 07:09–10:15 (Horário local São Paulo). Krishna Dvadashi.

 

Junho 2017

04 de Junho (Domingo)

Nirjala Ekadashi (jejum total sem água). Dashahara. Gaura Ekadashi.

05 de Junho (Segunda)

Paran 09:00–10:18 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.

20 de Junho (Terça)

Jejum por Yogini Ekadashi. Desaparecimento de Sriyukta Rama Devi. Krishna Ekadashi.

21 de Junho (Quarta)

Paran 06:53–07:34 (Horário local São Paulo). Krishna Dvadashi.

Julho 2017

04 de Julho (Terça)

Jejum por Shayan Ekadashi. Sri Hari Shayan. Gaura Ekadashi.

05 de Julho (Quarta)

Paran 06:55–10:25 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.

19 de Julho (Quarta)

Jejum por Kamika Ekadashi. Krishna Ekadashi.

20 de Julho (Quinta)

Paran 06:52–10:25 (Horário local São Paulo). Krishna Dvadashi.

Agosto 2017

02 de Agosto (Quarta)

Ekadashi sem jejum (pois é Dashami Viddha). Gaura Ekadhasi.

03 de Agosto (Quinta)

Jejum por Pavitraropani Ekadashi.

04 de Agosto (Sexta)

Paran 06:45–10:19 (Horário local São Paulo).

07 de Agosto (Segunda)

Aparecimento de Sri Baladev. Jejum até o meio dia.

15 de Agosto (Terça)

Sri Sri Krishna Janmashtami. Jejum completo até meia noite (seguido de prasadam sem grãos). Krishna Ashtami.

16 de Agosto (Quarta)

Sri Nandotsav. Sri Janmashtami Paran 05:16 a.m. e 09:33 a.m. Krishna Navami.

17 de Agosto (Quinta)

Jejum por Annada Ekadashi. Krishna Ekadashi.

18 de Agosto (Sexta)

Paran 06:35–10:18 (Horário local São Paulo). Krishna Dvadashi.

29 de Agosto (Terça)

Sri Radhastami. Aparecimento de Srimati Radharani ao meio dia. Jejum até o meio dia. Gaura Ashtami.

Setembro 2017

01 de Setembro (Sexta)

Jejum por Parshva Ekadashi. Gaura Ekadashi.

02 de Setembro (Quarta)

Paran 06:33–10:10 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.

16 de Setembro (Sábado)

Jejum por Trisprisha Mahadvadashi. Krishna Ekadashi.

17 de Setembro (Domingo)

Paran 06:06–10:02 (Horário local São Paulo). Krishna Dvadashi.

Outubro 2017

01 de Outubro (Domingo)

Jejum por Papankusha Ekadashi. Gaura Ekadashi.

02 de Outubro (Segunda)

Paran 05:51–09:53 (Horário local São Paulo).

15 de Outubro (Domingo)

Jejum por Rama Ekadashi. Krishna Ekadashi.

16 de Outubro (Segunda)

Paran 06:37–10:46 (Horário local São Paulo).

31 de Outubro (Terça)

Jejum por Utthan Ekadashi. Gaura Ekadashi.

Novembro 2017

01 de Novembro (Quarta)

Paran 06:24–07:18 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.

14 de Novembro (Terça)

Jejum por Utpanna Ekadashi. Krishna Ekadashi.

15 de Novembro (Quarta)

Paran 06:17–06:30 (Horário local São Paulo).

29 de Novembro (Quarta)

Jejum por Mokshada Ekadashi. Gaura Ekadashi.

30 de Novembro (Quinta)

Paran 06:14–10:40 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.

Dezembro 2017

13 de  Dezembro (Quarta)

Jejum por Saphala Ekadashi. Desaparecimento de Srila Devananda Pandit e Srimad Bhakti

Prakash Aranya Maharaj. Krishna Ekadashi.

14 de Dezembro (Quinta)

Paran 06:17–10:45 (Horário local São Paulo).

29 de Dezembro (Sexta)

Jejum por Putrada Ekadashi. Gaura Ekadashi.

30 de Dezembro (Sábado)

Paran 06:25–08:08 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.

Janeiro 2018

12 de Janeiro 2018 (Sexta)

Jejum por Shat-tila Ekadashi. Krishna Ekadashi.

13 de Janeiro 2018 (Sábado)

Paran 06:35–11:01 (Horário local São Paulo). Krishna Dvadashi.

27 de Janeiro 2018 (Sábado)

Jejum por Bhaimi Ekadashi. Gaura Ekadashi

28 de Janeiro 2018 (Domingo)

Paran 06:46–11:08 após adorar ao Senhor Varahadev (Horário local São Paulo). Varaha

Dvadashi. Aparecimento do Senhor Varaha. Gaura Dvadashi.

29 de Janeiro (Segunda)

Aparecimento de Sri Nityananda Prabhu. Jejum até meio dia. Gaura Trayodashi.

Fevereiro 2018

11 de Fevereiro 2018 (Domingo)

Jejum por Vijaya Ekadashi. Krishna Ekadashi.

12 de Fevereiro 2018 (Segunda)

Paran 06:57–11:13 (Horário local São Paulo). Krishna Dvadashi.

14 de Fevereiro 2018 (Quarta)

Sri Sri Shivaratri (jejum opcional). Krishna Chaturdashi.

15 de Fevereiro 2018 (Quinta)

Paran entre 6:15 e 9:59 a.m. para quem jejuou. Amavasya.

26 de Fevereiro 2018 (Segunda)

Jejum por Trisprisha  Mahadvadashi. Gaura Ekadashi.

27 de Fevereiro 2018 (Terça)

Paran 06:05–10:15 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.

Março 2018

02 de Março 2018 (Sexta)

Sri Gaura-Purnima. Aparecimento Divino de Sri Gauranga. Jejum total até o nascer da lua, seguido de prasadam sem grãos.

03 de Março 2018 (Sábado)

Sri Gaura Purnima Paran 06:03-09:54. Anandostav de Sri Jagannath Mishra. Krishna Pratipad.

12 de Março 2018 (Segunda)

Ekadashi sem jejum. Krishna Ekadashi.

13 de Março 2018 (Terça)

Jejum por Vyanjuli Mahadvadashi. Krishna Dvadashi.

14 de Março 2018 (Quarta)

Paran 06:12–06:46 (Horário local São Paulo). Dvadashi.

25 de Março 2018 (Domingo)

Sri Rama Navami. Jejum até meio dia. Gaura Ashtami.

27 de Março 2018 (Terça)

Jejum por Kamada Ekadashi. Gaura Ekadashi.

28 de Março 2018 (Quarta)

Paran 06:18–10:14 (Horário local São Paulo). Gaura Dvadashi.